TALMUD - Sanhedrin 56b

R. Hanania b. Gamaliele ha detto: anche non mangiare il sangue prelevato da un animale vivo. R. Hidka ha aggiunto evirazione. R. Simeon ha aggiunto stregoneria. R. Jose ha detto: Ai pagani è proibito tutto ciò che è menzionato nella sezione sulla stregoneria. vale a dire., Non si trovi in mezzo a voi chi fa passare suo figlio o sua figlia attraverso il fuoco, o che eserciti la divinazione, o un indovino, o un mago o una strega o un incantatore, né chi consulti gli spiriti di familiari, o un mago o un negromante.Poiché tutti quelli che fanno queste cose sono in abominio al Signore: ed è a causa di questi abomini che il Signore tuo Dio li sta per cacciare [Sc. i pagani in Canaan] davanti a te. 1 Ora, [l'Onnipotente] non punisce senza prima vietare. 2 El'azar ha aggiunto la proibizione di misture [di piante e animali]: ora, sono autorizzati ad indossare abiti di tessuti misti [di lana e lino] e seminare insieme diversi semi, gli sono proibiti solo ibridare gli animali eterogenei e innestare alberi di diversi tipi.
Da dove lo sappiamo? - R. Johanan rispose: La Scrittura dice: E il Signore Dio comandò all'uomo dicendo di tutti gli alberi del giardino tu potrai mangiare. 3 E [Egli] comandò, si riferisce a [il rispetto delle] leggi sociali, e così è scritto, Perché lo ho conosciuto, che egli obblighi i suoi figli e la sua famiglia dopo di lui, e tengano la via del Signore, per fare giustizia giudizio. 4 Il Signore - È [una proibizione contro] la bestemmia, e così è scritto, e colui che bestemmia il nome del Signore, egli dovrà essere messo a morte. 5 Dio - È [un'ingiunzione contro] l'idolatria, e così è scritto, Non avrai altri dèi di fronte a me. 6 L'uomo - Si riferisce allo spargimento di sangue [omicidio], e così è scritto, Chi sparge il sangue dell'uomo, dall'uomo il suo sangue sarà sparso. 7 Dicendo - Si riferisce all'adulterio, e così è scritto, Dicendo: Se un uomo ripudia la propria moglie, e lei va via da lui, e diventa di un altro uomo. 8 Di ogni albero del giardino - Ma non furtivamente. 9 Tu potrai mangiare - Ma non tagliare la carne da un animale vivo. 10
Quando R. Isaac venne, 11 ha insegnato una interpretazione rovesciata. Ed Egli comandò - si riferisce all'idolatria; Dio [Eb. elohim] al diritto sociale.Ora, 'Dio' può giustamente fare riferimento a leggi sociali, come sta scritto, e il padrone di casa comparirà davanti a elohim [Cioè, i giudici]. 12 Ma come puo 'ed Egli comandò' implicare il divieto di idolatria? - R. Hisda e R. Isaac b.Abdimi-primo ha citato il versetto, Essi hanno presto sviato dalla via che io avevo loro indicata: si sono fatti un vitello di metallo fuso, ecc 13 E l'altro ha citato, Efraim è oppresso e fiacco nel giudicare, perché volentieri ha camminato dietro il comandamento. 14 In cosa si differenziano? - Per quanto riguarda un pagano che ha fatto un idolo, ma non lo adora: Nella prospettiva [che il divieto di idolatria è derivato da] che essi hanno fatto un vitello di metallo fuso, la colpa è incorsa non appena l'idolo è fatto [anche prima che sia adorato], ma in base all'opinione che è da, perché volentieri ha camminato dietro il comandamento, non vi è alcuna responsabilità prima che il pagano, effettivamente lo segua e lo adori.Raba obiettò: C'è qualche studioso che sostiene che un pagano è passibile di pena per avere fatto un idolo, anche se non lo adora? Sicuramente è stato insegnato: Per quanto riguarda l'idolatria, tali atti per i quali un tribunale ebraico decreti sentenza di morte [a delinquenti ebrei] sono proibiti al pagano, ma quelli per i quali un tribunale ebraico infligge pena non capitale a delinquenti ebrei non gli sono vietati. 15 Ora, cosa si vuol escludere?Presumibilmente il caso di un pagano che ha fatto un idolo senza adorarlo?16 R. Papa rispose: No. Si esclude l'abbracciare e baciare di idoli. 17 Di quali idoli dici questo?Si tratta di quelli il cui culto è normale in questo modo, ma nel qual caso egli è sicuramente passibile di morte? - Quindi si esclude l'abbracciare e baciare idoli che non sono di solito così adorati.

'Leggi sociali.' Sono stati poi i figli di Noè comandati ad osservarle? Sicuramente è stato insegnato: Agli israeliti sono stati dati dieci precetti a Marah, sette dei quali erano già stati accettati dai figli di Noè, per cui sono stati aggiunti alle leggi sociali di Marah, il sabato, di onorare i propri genitori; 'leggi sociali,' poiché sta scritto, Là [sc. a Mara] ha fatto per loro uno statuto e un'ordinanza; 18 'Il sabato e onorare i propri genitori'. poiché sta scritto, come il Signore Dio tuo ti ha comandato!19 - R. Nachman rispose a nome di Rabbah b.Abbuha:. L'aggiunta a Marah era soltanto nei confronti di una assemblea, testimoni e ammonizione formale 20 Se è così, perché dire 'a cui si aggiunsero le leggi sociali'?21 - Ma Raba ha risposto così: L'aggiunta fu solo nel rispetto delle leggi delle ammende. 22 Ma anche così, non dovrebbe essere detto, 'le aggiunte sono state fatte nelle leggi sociali'? - Ma R. Aha b.Jacob rispose così: Il Baraitha ci informa che essi sono stati comandati di istituire tribunali in ogni distretto e città. Ma non era comandato anche ai figli di Noè di fare questo? Sicuramente è stato insegnato: Proprio come agli Israeliti fu ordinato di istituire tribunali in ogni quartiere e città, così anche ai figli di Noè fu imposto di istituire tribunali in ogni quartiere e città! - Ma Raba risposto così: L'autore di questo Baraitha [in cui si afferma che le leggi sociali sono stati aggiunte a Marah] è un Tanna della Scuola di Manasseh, che ha omesso le leggi sociali e la bestemmia 23 [Dalla lista di precetti Noachici] e sostituito l'evirazione e la proibizione di misture[di piante, arature. ecc]. 23 Poiché un Tanna della Scuola di Manasseh ha insegnato: Ai figli di Noè furono dati sette precetti. vale a dire. [divieto di] idolatria, adulterio, omicidio, rapina, tagliare la carne da un animale in vita, evirazione e proibizioni di misture.R. Judah disse: Ad Adam fu proibita solo l'idolatria, perché sta scritto: E il Signore Iddio comandò Adam. 24 R. Judah b.Bathyra sostiene: Egli vietò anche la bestemmia. Alcune aggiundono leggi sociali. Con chi fa la seguente dichiarazione di Rab Judah in nome di Rab concorda: cioè, [Dio disse ad Adamo,] Io sono Dio, non mi maledire, io sono Dio, non mi cambierai con un altro, io sono Dio, lasciate che la mia paura sia con voi?25 - Questo concorda con l'ultimo citato [che aggiunge leggi sociali alla lista].

Ora, qual è il punto di vista della Tanna della Scuola di Manasse? Se interpreta il versetto, e il Signore Dio comandò ecc [come interpretato sopra], dovrebbe includere anche queste due [leggi sociali e bestemmia], e se non lo fa, da dove deriva il divieto del resto? - In verità, non accetta l'interpretazione del verso, 'E il Signore Dio comandò' ecc, ma sostiene che ognuno di questi [che comprende] è separatamente dichiarato: idolatria e l'adulterio.

1. Deut.XVIII, 10ff. 
2. Pertanto, poiché si afferma che essi vengono espulsi, come punizione per questi peccati, devono prima essere stati avvertiti (cioè proibiti) contro di loro. 
3. Gen. II, 16. 
4. Gen. XVIII, 19. Così 'comando' si riferisce alla giustizia e al giudizio. 
5. Lev. XXIV, 16 - 'Il Signore' è utilizzato in connessione con la blasfemia. 
6. Ex. XX, 3. 
7. Gen. IX, 6. 
8. Ger. III, 1. Così 'dicendo' è usato in connessione con l'adulterio. 
9. Dato che è stato necessario autorizzare Adam a mangiare degli alberi del giardino, ne consegue che, senza tale autorizzazione - ossia quando qualcosa appartiene ad un altro - è vietato. 
10. Interpretando così: tu puoi mangiare quello che è ora pronto per mangiare, ma non mentre l'animale è vivo. È forse sorprendente che un verso, il CUI significato letterale è ovviamente il permesso di godere, debba essere interpretato come una serie di divieti. Eppure è abbastanza in linea con il carattere del Talmud: la libertà di godere deve essere limitata da considerazioni morali e sociali, e infatti raggiunge il suo valore più alto solo quando limitata in qualche modo. Cf. Ab. VI, 2: Nessun uomo è libero ma chi si affatica nella Torah. 
11. V. p. 361, n. 5. 
12. Ex. XXII, 7. L'idea alla radice di 'elohim' è potere, maestà. 
13. Ex. XXXII, 8. 
14. Os. V, 11, riferendosi alla idolatria, così in entrambi i casi 'comando' è usato in connessione con l'idolatria. 
15. V. Mishnah 60b. 
16. Per cui un Ebreo non è punito con la morte. 
17. L'insegnamento che questi non sono punibili. 
18. Ex. XV, 25. Ordinanza (Ebraico mishpat) si riferisce al diritto sociale. 
19. Deut. (2Sam 16:8). Questo avviene nel quinto comandamento del secondo Decalogo. Parole simili sono utilizzate nel quarto comandamento: perciò il Signore tuo Dio ti ordina di osservare il giorno del sabato. In entrambi i casi poi c'è un riferimento a qualche evento precedente, mostrato con l'uso del tempo passato: ti ha comandato. Ora il secondo decalogo, anche se pronunciato da Mosè verso la fine della sua vita nelle pianure di Moab, molti anni dopo il primo sul Sinai, è stato tuttavia una ripetizione dello stesso. Quindi questo riferimento posteriore deve essere stato fatto anche nella prima promulgazione, e non può che riguardare Marah, dove, come detto in precedenza, 'ha fatto per loro uno statuto e un decreto', vale a dire, ha dato certe leggi agli Israeliti. 
20. Cioè che la giustizia dovrebbe essere inflitta da un 'assemblea'. cioè, un Sinedrio; un'accusa che doveva essere attestata da almeno due testimoni, e che un avvertimento formale o ammonizione doveva essere dato agli accusati prima di commettere il reato, in quanto altrimenti non era soggetto alla sanzione prevista. Ma i figli di Noè, anche se invitati a rispettare le leggi civili, non erano legati da questi regolamenti. 
21. Dal momento che l'aggiunta è stata solo nel modo di procedere, ma non nel contenuto effettivo. 
22. Ad esempio, Deut. XXII, 19, 29, dove è ordinato ad un calunniatore dell'onore di una donna a pagare 100 shekel d'argento al padre, e ad un seduttore di una vergine, 50 shekeld'argento.Questi pagamenti non sono considerati come indennizzi equi contro la perdita sostenuta, ma come multe per atti riprovevoli. Queste leggi mancavano nel codice civile dei figli di Noè, e solo questi comandi furono aggiunti a Marah. 
23. Il testo utilizza abbreviazioni per questi comandi. 
24. Il che significa che Egli gli aveva comandato di ricordare sua divinità, e di non rifiutarla per una divinità diversa. 
25. 'Lasciate che la mia paura sia con voi' è un'esortazione a dispensare giustizia rettamente, senza timore dell'uomo.