Go'el e Go'el ha-dam: Parente-Redentore e Parente-Vendicatore

Alla parola GO'EL l'edizione 1903 della Jewish Encyclopedia afferma: Parente prossimo, e poi, redentore.  

Grazie alla solidarietà della famiglia e del clan nell'antico Israele, gli obblighi dovuti che un uomo non poteva più svolgere da solo vengono presi dal suo parente più prossimo. Qualsiasi diritto posseduto da un uomo che decade per la sua incapacità di svolgere le funzioni collegate a tali diritti, poteva e doveva essere ripreso dal parente più prossimo. Ciò vale in particolare per gli appezzamenti di terreno che ogni israelita ha ritenuto necessario vendere. Questo suo go'el , o parente, doveva riscattarlo (Levitico 25:25). Dal caso più importante dell'acquisto di Yirmeyahu di  una proprietà del cugino Hananeel in Anathoth (Yirmeyahu 32:8-12) sembrerebbe che in Israele questa ingiunzione è stata presa nel senso che un parente aveva il diritto di prelazione. Allo stesso modo, nel Libro di Ruth, il parente più prossimo è stato chiamato per l'acquisto di un appezzamento di terreno già appartenente ad Elimelech (Ruth 4:3). Sembrerebbe dallo stesso esempio che un altro dovere del go'el era quello di aumentare prole per il suo parente, se a questi gli capitava di morire senza discendenza (Ruth 4:5). Questo sembra essere l'estensione del principio del levirato matrimonio, quindi, la procedura di halizah fu fatta in questo caso dal Go'el di Naomi, proprio come se fosse stato suo cognato.La vicinanza relativa dei parenti, non è assolutamente determinata nel Vecchio Testamento. Il fratello sembra essere il più vicino di tutti, dopo il quale viene lo zio o il figlio dello zio (Levitico 25:49).

Un altro compito del go'el era quello di riscattare il suo parente dalla schiavitù, se venduto ad uno straniero o forestiero (Levitico 25:47-55). In entrambi i casi molto dipendeva vicinanza o lontananza dell'anno dello Yovel (Giubileo), che automaticamente rilasciava o il terreno o la persona del parente dalla sottomissione ad un altro.

Come il go'el aveva le sue funzioni, così aveva anche i suoi privilegi e le compensazioni.Se un ferito aveva diritto al risarcimento dei danni e muore prima che gli fossero pagati, il suo go'el avrebbe  ereditato il suo diritto su di loro (Levitico 6:1-7).Tutta la concezione del go'el era basata sulla solidarietà degli interessi della tribù e della nazione con quelli di Elohim, e di conseguenza la nozione di go'el divenne spiritualizzata e applicata alle relazioni tra Elohim e Israele. Elohim è stato considerato come il go'el di Yisra'el, poiché lo ha redento dalla schiavitù d'Egitto (Esodo 6:6, 15:13). Questa concezione è particolarmente sottolineata in Yeshayahu 40-66.

Tuttavia, il maggiore obbligo del go'el verso il suo parente era quello di vendicarlo se dovesse accadere di essere uccisi da qualcuno al di fuori del clan, o tribù.

Infatti, è l'unico caso in cui una eventuale indagine poteva essere permessa a danno degli estranei. In questo caso alla famiglia dell'assassino, e come conseguenza poteva portare alla morte di un membro della famiglia per vendetta.

Sembrerebbe che questa usanza era solita agli albori di Israele; per i crimini di un uomo si sono rifatti sulla sua famiglia (Yehoshua 7:24; II Re 9:26), ma dopo una fase iniziale il codice ebraico compì un passo avanti rispetto agli altri codici semitici, compreso quello di Hammurabi, distinguendo tra omicidio e omicidio (Esodo 21, 13-14). Al fine di stabilire se un caso di omicidio è stato accidentale o intenzionale, furono istituite le città rifugio.

(Deuteronomio 19; Numeri 35). Nel caso in cui gli anziani della città rifugio siano convinti che l'omicidio è stato intenzionale, l'assassino viene consegnato al consanguineo-vendicatore ( "go'el ha-dam") per vendicarsi su di lui.

Anche se si è deciso che si trattava di un caso di omicidio non intenzionale, l'uomo che aveva commesso l'atto doveva rimanere entro i limiti della città di rifugio fino alla morte del sommo sacerdote, altrimenti il go'el poteva uccidere colui che ha commesso l'omicidio con l'impunità, se lo trovava a sconfinare oltre i limiti (Numeri 35:26-27).

Nelle legislazioni [delle altre nazioni] il principio della commutazione della pena

pagando una somma di denaro a titolo di multa, crebbe ... [la somma di denaro che doveva essere pagato] variava secondo il rango della persona. Un tale metodo [di pagamento di un 'ammenda] è stato distintamente vietato nel codice israelita (Numeri 35:31). Sembrerebbe che l'uso del sangue vendicatore esistesse ancora al tempo di David, come la donna di Tekoah riferisce nel suo appello al re (II Samuele 14:11) ...

Il Messia non è solo il Redentore, che paga il prezzo che non possiamo pagare, per ripristinare noi nell'alleanza e nella benedizione; Egli è anche il Go'el ha-dam, il parente-vendicatore, venuto per salvare il resto fedele e vendicarsi dei nemici:

Yeshayahu 26:20-27:1 (NIV)

20 Va', popolo mio, entra nelle tue camere, e chiudi la porta dietro di te; nasconditi

per un po 'fino a quando l'ira è passata.

21 Cfr., YHWH verrà dalla sua dimora per punire i popoli della terra per i loro peccati. La terra rivelerà il sangue versato su di lei, e non nasconderà più i suoi uccisi.

27:1 In quel giorno, YHWH punirà con la spada, la sua dura, grande spada potente, di Liv'yatan il serpente guizzante, di Liv'yatan il serpente torto; egli ucciderà la balena del mare.

Yeshayahu 63:1-6 (NR)

1 Chi è che viene da Edom, da Bosra, con i suoi indumenti macchiati? Chi è costui, vestito di splendore, che avanza a grandi passi nella grandezza della sua forza? "Sono io, che parlo con giustizia, potente per salvare".

2 Perché sono rossi i vostri indumenti, come quelli di chi calpesta il torchio? 

3 "Ho calpestato il torchio da solo, da parte delle Nazioni nessuno era con me. Io ho calpestato nella mia rabbia e calpestato giù nella mia ira,e il loro sangue ha schizzato le mie vesti, e ho macchiato tutti i miei vestiti.

4 Perché il giorno della vendetta era nel mio cuore, e l'anno del mio riscatto è venuto.

5 Ho guardato, ma non c'era nessuno ad aiutare, ero sconcertato che nessuno ha dato supporto, così il mio proprio braccio ha operato salvezza per me e la mia propria ira mi ha sostenuto.

6 Ho calpestato le nazioni nella mia rabbia, nella mia ira li ho inebriati e ho versato il loro sangue a terra."

Devarim 32:43

Rallegratevi,o nazioni, con il suo popolo, egli infatti vendicherà il sangue dei suoi servi; prenderà la vendetta contro i suoi nemici e riparazione per la terra e popolo suo.

Tehillim 79:10

Perché i popoli dovrebbero dire: "Dov'è il loro Elohim?" Davanti ai nostri occhi, fa conoscere alle nazioni la vendetta per il sangue versato dei tuoi servitori.

In Yeshayahu 27:1 alcune traduzioni moderne rendono questo come "quel giorno". Il giorno di YHWH è un giorno di 1.000 anni, e non un singolo giorno di 24 ore.

Apocalisse 6:10

Gridarono a gran voce, "Quanto tempo, Adonai YHWH, Santo e Vero, fino a quando non giudicherai gli abitanti della terra e non vendicherai il nostro sangue?"