sabato 2 aprile 2011

Coscienza collettiva nell'antico Israele

Nella serie Artscroll Tehillim, Volume I, i rabbini ci danno un saggio di come il re di Israele è una coscienza collettiva (p. XXXVI-XXXVIII):
Il cuore della nazione
Il re è il cuore dei suoi sudditi. Egli incarna in se stesso i propri obiettivi e le aspirazioni. Egli definisce i loro valori e le norme.
La minima azione del re si propaga come onda d'urto attraverso i ranghi. Se il re ascende, tutti si alzano. Se il re si perde, sono tutti perduti!
Eicha Rabbasi 2:7
Un'arpa è stata sospesa sul letto del re Davide. A mezzanotte, un vento del nord soffia attraverso di essa, facendola suonare. Quando Davide udì la musica che si ripromise di impegnarsi nello studio della Torah. Quando il popolo d'Israele udì la voce di David studiare la Torah, dissero, 'Se il re Davide d'Israele sta studiando la Torah, certamente anche noi, dobbiamo farlo. 'Immediatamente, si sono impegnati nella Torah.
... Il re brandisce lo scettro con cui controlla il comportamento delle grandi masse di persone. I Monarchi temporali possono dettare solo il comportamento esterno dei loro sudditi, ma solo il re d'Israele possiede la capacità unica di influenzare i sentimenti più intimi del suo popolo, perché egli è niente di meno che il loro cuore collettivo.
Rambam, Hilchos Melachim 3:6
La Torah è preoccupata affinché il cuore del re non si svii, come si dice, "Così che il suo cuore non si allontani" (Deuteronomio 17:17). Poiché il cuore del re è il cuore collettivo di tutta la Congregazione (eidah) di Israele.
Pertanto, la Torah ha esortato il re più di tutti gli altri di concentrare il suo cuore a studiare la Torah, "tutti i giorni della sua vita". È stato questo senso del dovere verso il popolo che soprattutto motivò David a cercare Mesillat Yesharim Il percorso dei giusti.Possedeva una opportunità senza precedenti. Se avesse potuto fare il suo cuore puro, si potrebbe fare puro il cuore delle masse.
David non poteva tollerare la minima falla nel proprio carattere, perché realizzato l'effetto che avrebbe avuto sul popolo. Nei suoi sforzi di purificazione e di perfezione, David si adoperò di fare un modello di se stesso, dopo i patriarchi giusti.
Avodah Zarah 25a
Qual è il "Il Libro del Giusto"? Sefer ha-Yashar, questo è il libro di Avraham, Yitzchaq e Ya'aqov [il libro della Genesi] che sono chiamati yesharim "retti".
Rambam afferma che i patriarchi erano costantemente concentrati su Elohim senza distrazioni o interruzioni. L'Onnipotente era davanti ai loro occhi quando pascolavano le loro pecore, e quali coltivavano il loro suolo.
Rambam, una guida per i perplessi
Lo scopo di tutti i loro sforzi era quello di diffondere il nome di Elohim nel mondo e di esortare il cuore degli uomini in modo da portarli ad amarlo ... la loro vicinanza all' Onnipotente era tale che il suo nome divenne noto al mondo in relazione con il loro "l'Elohim di Abramo, Yitzchaq e Ya'aqov ".
David anche ha cercato di raggiungere questo livello di concentrazione ininterrotta nel Servizio dell'Onnipotente. È in questo spirito che egli ha detto, Salmo 16:8 "Io ti ho posto YHWH davanti a me sempre, perché Egli è alla mia destra, non ho vacillato. Non rivolgerò il mio pensiero lontano da Elohim; Egli è come la mia mano destra che non dimentico neanche per un momento ... non mi sono mosso, io non sono caduto." 
Il re d'Israele era visto come il cuore collettivo dei suoi sudditi. Egli incarna in se stesso i propri obiettivi e le aspirazioni. Egli definisce i loro valori e le norme. Se il re ascende, tutti si alzano. Se il re si svia, sono tutti perduti!
Ha Melekh-Mashiach-re-Unto dovrebbe, di conseguenza, essere intesa come una coscienza collettiva-i suoi soggetti sono "in" lui, ed egli, unico rappresentante, rappresenta i molti.

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